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En Sagua La Grande,el Departamento de Seguridad del Estado ha establecido un nivel máximo de acoso al "Club de los Setentas" ó "70's Club",un grupo de amigos de la generación del 70 que se han asociado desde 1999 para recordar la música norteamericana de sus años de juventud y fortalecer la amistad que los ha unido desde niños.
El gobierno cubano,con su trasnochado anti-americanismo,ve con muy malos ojos a un grupo de amigos que se reune para escuchar "música en inglés" y ha decidido por todos los medios destruirlos usando los tradicionales métodos de detención, advertencias,calumnias e infiltración para intentar enemistarlos entre sí.
La Seguridad del Estado ha regando la voz de que ellos reciben dinero del gobierno norteamericano (hecho que no sería delito de ser real,tratándose de una labor cultural tan bella),pero lo cierto es que el poco dinero que ellos han recibido hasta ahora (unos $ 50 en 4 ó 5 ocasiones),ha sido colectado peso a peso por sus amigos que viven en Estados Unidos de América y que comparten el mismo hobby de escuchar y coleccionar la vieja música americana llamada "oldies",los cuales también le envían discos y videos de la época.
Pedimos a los lectores que compartan esta denuncia con músicos y artistas norteamericanos para que sepan lo que está sucediendo con el "70's Club" de Sagua La Grande en Villa Clara,Cuba.

el Sagua,Agosto,24-2003


http://70sclub.tripod.com


PARA SOLIDARIDAD
      ESCRIBIR A:
Carlos,Emilito y Sarduy
Brito # 81
entre: Céspedes y S. Herrera
Sagua La Grande,52 310
Villa Clara, Cuba

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Imagine

Por: Luis Manuel García

    Ni con la más desbocada Imagine habrá imaginado John Lennon que descansaría de sus andares sobre la tierra en un parque de 15 y 6, en el Vedado, en La Habana. Menos aún que el comandante en jefe Fidel Castro develaría la estatua --de mala gana, se le adivina el gesto en los noticiarios, como quien despacha rápido su purgante--, y que el presidente de la Asamblea Nacional del Poder Popular, Ricardo Alarcón de Quesada, pronunciaría el discurso inaugural, prólogo al concierto masivo donde miles de cubanos, sí, en La Habana, corearían Imagine. Imagine todo eso alguien que tenga hoy la edad de John Lennon aquel día fatal, alguien que haya caminado este mismo parque durante los 60 o los 70, alguien que se hubiera sentado quizás en este mismo banco, a descansar sus huesos, no mansamente, como ahora Lennon en su bronce, sino a la expectativa, no fuera a aparecer la policía y lo arrastrara por los pelos hasta la estación más cercana en un coche jaula, donde sería escarnecido y rapado --todas las inquisiciones insisten en la perversidad de la pelambre-- y, con suerte, echado a la calle con pinta de loco tras la última sesión de electroshocks.

Imagine que don Ricardo Alarcón nos acaba de develar en su discurso un Lennon cuyas ``canciones conforman el más completo inventario de la porfía colectiva de los jóvenes por la paz, la revolución, el poder popular, la emancipación de la clase obrera y de la mujer, los derechos de los indígenas y la igualdad racial''. (Y eso lo dice el presidente del Poder Popular, que algo sabrá del asunto.) De modo que este Lennon en el imaginario de Alarcón era revolucionario, miembro del poder popular y partidario de la emancipación de la clase obrera. ¿Quienes éramos entonces nosotros, jóvenes que trasegábamos sus canciones en placas rudimentarias y grabaciones caseras, o le escuchábamos de madrugada en la WQAM? Siempre con nocturnidad y ensañamiento. ¿Quiénes éramos los seguidores de su estética y de su poética, o los que susurramos alguna vez un Peace & Love herético?

Pero, sobre todo, ¿quiénes eran los que prohibieron sus canciones, los que tapiaron su imagen, los que derrocharon miles de palabras para convencernos de la perversidad ideológica de este Lennon que, según palabras de Ricardo Alarcón, ``expresa abiertamente su identificación con el ideal socialista''? Eran entonces enemigos del ``ideal socialista'' los que persiguieron nuestra juventud, los que sumieron en las catacumbas nuestro fervor por este Lennon, artífice de una época en que se produjo la caída de ``dogmas y fetiches, se quebraron los moldes del fariseísmo y la banalidad, se replegó la torpe mediocridad de una sociedad injusta y embustera'' (Alarcón dixit)? ¿Eran entonces aquellos funcionarios y policías de mi juventud fariseos y banales, torpes mediocres fabricantes de una sociedad injusta y embustera?

Pero, un momento. ¿No eran ellos los defensores de la pureza ideológica de la revolución? ¿No eran ellos el baluarte contra tipejos como Lennon, que ahora resulta un revolucionario, socialista incluso, y campeón de la clase obrera? ¿Y quiénes éramos entonces nosotros? ¿Resulta que cuando mutilaban nuestro espíritu revolucionario en nombre de la revolución no hacían sino defender su derecho de propiedad sobre una sociedad injusta y embustera que nos vendían como nuestra?

Y habla Alarcón de un ``Lennon como paradigma del intelectual enteramente libre y creador, cabalmente comprometido con su tiempo''. De modo que nuestros represores pretendían que fuésemos todo lo contrario: sumisas cajas de resonancia de espaldas a nuestro tiempo. Y Alarcón llega a ponerse picúo cuando le dice ``Querido John: allí, en Liverpool, entonaban baladas de amor con verbo proletario y nosotros acá desafiábamos al monstruo''.

Ahora comprendo: el monstruo éramos nosotros, que entonábamos las mismas canciones, pero con verbo burgués. ¿En qué bando estaría entonces don Ricardo Alarcón, el de los perseguidos o el de los perseguidores? ¿Escucharía a escondidas, entre reuniones del partido, al Lennon que hoy tanto ama? ¿Levantaría alguna vez la voz contra las persecuciones y la caza de brujas? ¿Habrá propuesto, sin que nosotros lo supiéramos, no ya levantarle una estatua, sino lo más elemental: que pudiéramos escuchar a este cantor de ``verbo proletario'' en las emisoras radiales del proletariado, y no en las del ``monstruo imperialista'', que según él nos cuenta, lo perseguía con saña (y lo publicaba con fervor)?

O quizás responda como Fidel Castro, cuando la prensa (extranjera, of course), ante el Lennon inmutable de la estatua, le preguntó por aquellas persecuciones: ``No tengo la culpa'', dijo. ``Lamento mucho no haberlo conocido antes'' --le faltó dar la mano a la estatua: ``Mucho gusto. No, el gusto es mío''--. ``En aquellos tiempos teníamos tanto trabajo''. Y más tarde se consideró ante la prensa ``un soñador'' como Lennon y afirmó que el ex beatle tenía razón, quedaban unos cuantos soñadores más. ``Yo soy un soñador que ha visto convertidos más de una vez mis sueños en realidades''.

 A diferencia de Lennon, sus sueños cumplidos son las cumplidas pesadillas de muchos. Tampoco tendría la culpa Alarcón, porque cita textualmente a Lennon: ``Los sesenta vieron una revolución entre la juventud... Una revolución completa en el modo de pensar. La juventud lo asumió primero y la siguiente generación después. Los Beatles fueron parte de la revolución. Estábamos todos en este barco en los sesenta. Nuestra generación --un barco que iba a descubrir el nuevo mundo. Y los Beatles éramos los vigías de ese barco. Eramos parte de él''.

Pero a nosotros nos repitieron que el barco era el Granma, y que el vigía era otro. No. Tampoco don Rodrigo de Triana. Otro. La amnesia de los políticos siempre me maravilla. Pero en este caso me escandaliza. Más que amnesia, parece demencia senil, y de las más avanzadas. Confiemos que en los próximos días ninguno de los nuevos policías venidos de Oriente, y que quizás no haya oído hablar de la ``inspiración comunista'' que, según Alarcón, animaba a John Lennon, le arrastre por los pelos de bronce a la comisaría más cercana, le propine al titanio una paliza con una barra de acero y lo eche de nuevo a la calle, rapado a soplete, con pinta de loco tras la última sesión de electroshocks en el manicomio político de la isla.

Periodista y escritor cubano radicado en Sevilla, España.
El Nuevo Herald

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